Paus Fransiskus dan Romano Guardini: Tahap Selanjutnya dari Pembaruan Liturgi

Oleh Timothy P. O'Malley, Ph.D.

PADA hari-hari sejak pengumuman Paus Fransiskus tentang Desiderio Desideravi – surat apostoliknya tentang formasi liturgis – para pencela telah meratapi desakan lain untuk melakukan formasi liturgi.

Selama bertahun-tahun, orang mengatakan bahwa kita membutuhkan pendidikan liturgi: Jika orang hanya memahami ritus, logikanya berjalan, maka pembaruan liturgi yang dijanjikan oleh Konsili Vatikan Kedua akan terungkap.

Tentu saja, para penganut liturgi pra-konsili telah memahami bahwa bukan pendidikan yang menjadi masalah tetapi Novus Ordo itu sendiri.

Baca Juga: Renungan Harian Katolik, Kamis, 07 Juli 2022: Harga Injil

Hanya kembali ke ritus-ritus liturgi pra-konsili, suatu reformasi yang lebih selaras dengan Sacrosanctum Concilium dan tidak lagi dengan Misa-Misa Roma yang mengikutinya, yang akan membentuk Gereja di akhir modernitas. Ini adalah posisi yang ditolak Paus Fransiskus.

Saya harus menggarisbawahi bahwa ini juga bukan posisi saya. Sementara saya percaya keilmuan seputar reformasi liturgi harus terus berlanjut — jenis keilmuan yang suatu hari nanti dapat menyebabkan perubahan dalam Novus Ordo — saya setuju dengan Paus Fransiskus bahwa reformasi liturgi tanpa akhir bukanlah jalan ke depan.

Pembaharuan semacam itu gagal melaksanakan pembentukan holistik pribadi manusia yang diinginkan Konsili, suatu cara memandang dan bertindak secara liturgis.

Baca Juga: St Elizabeth dari Portugal dan Mukjizat Roti Menjadi Mawar

Argumen Paus Fransiskus dalam Desiderio Desideravi sangat bergantung pada pemikiran Romano Guardini.

Dia mengutip filsuf Katolik, teolog dan ahli teori budaya empat kali dalam surat yang agak pendek. 

Romano Guardini, ca. 1920

Tetapi ketergantungan Paus Fransiskus pada Guardini lebih dalam daripada kutipan.

Guardini, bagaimanapun juga, yang menulis kepada para uskup Jerman pada tahun 1964, memperingatkan mereka terhadap asumsi naif bahwa perubahan dan reformasi liturgi tanpa akhir sudah cukup untuk pembaruan Gereja.

Hanya pembinaan liturgi yang menyeluruh, yang memperhatikan pembinaan pribadi seutuhnya, yang akan membawa kepada pemulihan segala sesuatu di dalam Kristus.